日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但(dàn)这两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的不(bù)一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之(zhī)余也(yě)不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的(de)称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的(de)大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史(shǐ)研(yán)究资(zī)料库(kù)的中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默(mò)认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这(zhè)是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也(yě)是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭(píng)空消(xiāo)失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学(xué)者因(yīn)此称这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公(gōng)开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好t="日本最(zuì)近(jìn)挖(wā)出两件国宝，网友(yǒu)怀疑：“是不是(shì)中国的？”_黑料正能(néng)量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/6ec83ab012fd539.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2745398773006136" data-s="300,640" data-type="png" data-w="652">

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和(hé)日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多(duō)收获。

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